編者按：“年”之有理，理在根脈綿長(zhǎng)，理在文明互鑒。“年”如何從農(nóng)事節(jié)氣升華為精神圖騰？“年”承載的家國(guó)情懷如何在代際傳承中煥發(fā)新生？文明交流如何借年俗之舟行穩(wěn)致遠(yuǎn)？大河網(wǎng)學(xué)術(shù)中原推出特別策劃《“年”之有理》，邀請(qǐng)相關(guān)專家解讀闡釋，讓我們一起探索“年”文化里生生不息的中國(guó)智慧。

春節(jié)作為中國(guó)最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，承載著中華民族五千多年文明積淀與情感認(rèn)同。“春節(jié)——中國(guó)人慶祝傳統(tǒng)新年的社會(huì)實(shí)踐”已經(jīng)被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，標(biāo)志著春節(jié)文化得到國(guó)際社會(huì)廣泛認(rèn)可。加強(qiáng)中華民族保護(hù)傳承共享春節(jié)文化，對(duì)于構(gòu)筑中華民族共有精神家園，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，推動(dòng)文明交流互鑒，有著重要意義。

一、生肖：中華文明的基因密碼

生肖文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特印記，已經(jīng)成為中國(guó)人生活的重要內(nèi)容。生肖文化以紀(jì)時(shí)十二地支為框架，以十二禽獸為基本符號(hào)，被廣泛應(yīng)用于天文歷法、人生紀(jì)年與禮儀習(xí)俗，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)觀念、倫理道德、審美情趣以及民間信仰等豐富內(nèi)涵，成為中華文明的重要標(biāo)識(shí)與基因密碼。從殷商甲骨卜辭到《周易》《詩(shī)經(jīng)》都有關(guān)于生肖符號(hào)的記載，《周易·說(shuō)卦》中有言“乾為馬、坤為牛、震為龍、巽為雞、坎為豕、離為雉、艮為狗、兌為羊”，可見(jiàn)上古時(shí)期生肖與天象、方位、物候、動(dòng)物具有密切關(guān)系?！对?shī)經(jīng)·小雅·吉日》有“吉日庚午，既差我馬”句，被稱為“午馬之證”，印證了生肖的起源。十二生肖有著各自鮮明的特征與寓意，寄托了人們對(duì)幸福、美滿、平安、吉祥等情感訴求，并作為文化符號(hào)被廣泛用于春聯(lián)、年畫、窗花、燈彩、服飾中。生肖文化被歷代學(xué)者闡釋演繹，與中國(guó)古代宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀及實(shí)踐體驗(yàn)互動(dòng)，被賦予更深層的文化內(nèi)涵，成為各族人民的共同記憶、情感紐帶與精神史詩(shī)。

中國(guó)農(nóng)歷丙午年是傳統(tǒng)生肖馬年。“行天者莫若龍，行地者莫若馬。”馬是極富靈性的動(dòng)物，為六畜之首，自古以來(lái)在生產(chǎn)生活與軍事防衛(wèi)中起著重要作用，人類對(duì)馬有著深厚的情感。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，馬被賦予多種文化意象，大宛馬、胡青驄、汗血馬、五花馬、鐵馬、驄馬、龍馬、神馬、神駿，騮、驃、驄、駒等，大多是古人對(duì)馬的想象與描繪。相傳西周穆王遠(yuǎn)游，出行時(shí)駕馭八匹駿馬，《穆天子傳》記為“赤驥、盜驪、白義、逾輪、山子、渠黃、華騮、綠耳”?！渡胶＝?jīng)·北山經(jīng)》云：“馬成之山有獸焉，其狀如白犬而黑頭，見(jiàn)人則飛，其名曰天馬，其鳴自糾。”“天馬”作為一種物象成為對(duì)某種“飛獸”的命名?！对?shī)經(jīng)》也多以“良馬”喻賢才。馬作為豐富的文學(xué)意象，大多代表勵(lì)精圖治、勇往直前、自強(qiáng)不息的品格，成為精神象征的符號(hào)，參與構(gòu)建中國(guó)人的心靈圖景，在中華文化圖譜中具有重要意義。

二、節(jié)氣：中華民族的集體智慧

二十四節(jié)氣是古人通過(guò)觀象授時(shí)，對(duì)自然界季節(jié)變化進(jìn)行調(diào)查與總結(jié)，進(jìn)而形成的與農(nóng)事活動(dòng)緊密相關(guān)的時(shí)令系統(tǒng)。體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)天文、氣象、物候的深刻理解，有效指導(dǎo)了人們的生產(chǎn)生活，蘊(yùn)含了古代先賢深刻的哲學(xué)思想與集體智慧。二十四節(jié)氣被正式列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，體現(xiàn)了全世界對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度認(rèn)可。二十四節(jié)氣是中華民族共創(chuàng)共享的智慧結(jié)晶，《周禮·春官宗伯·郁人》中“土圭以致四時(shí)日月”記載了古人利用土圭測(cè)影的方法確定冬至、夏至、春分、秋分的節(jié)氣?！吨荀滤憬?jīng)》記載：“冬至日晷丈三尺五寸，夏至日晷尺六寸，冬至日晷長(zhǎng)，夏至日晷短。日晷損益，寸差千里。”可見(jiàn)，圭表測(cè)日為冬至和夏至的確立提供了數(shù)據(jù)支持?！渡袝?shū)·堯典》記錄的“日中星鳥(niǎo)，以殷仲春；日永星火，以正仲夏；宵中星虛，以殷仲秋；日短星昂，以正仲冬”中的“日中”“日永”“宵中”“日短”分別對(duì)應(yīng)春分、夏至、秋分、冬至。《淮南子·天文訓(xùn)》對(duì)節(jié)氣劃分和命名有了詳細(xì)記載。二十四節(jié)氣有其獨(dú)特的象征意義與人文精神，如同珍珠串聯(lián)起了中華大地上的春夏秋冬。

二十四節(jié)氣是古人與自然對(duì)話的成果，以精細(xì)科學(xué)的方法加強(qiáng)對(duì)農(nóng)耕時(shí)代大自然的認(rèn)知與實(shí)踐，二十四節(jié)氣是中華文明生態(tài)觀、時(shí)空觀、宇宙觀的集中體現(xiàn)。二十四節(jié)氣綿亙古今，成為重要的時(shí)序體系和文化載體，其蘊(yùn)含的順應(yīng)天時(shí)、尊重自然、崇宗敬祖、孝老敬親、睦鄰友親等思想，時(shí)至今日仍為人們提供了重要的文化哲學(xué)價(jià)值。立春是二十四節(jié)氣的第一個(gè)節(jié)氣，被稱為“正月節(jié)”。“立”是開(kāi)始，“春”是生發(fā)，二十四節(jié)氣中的立春體現(xiàn)了天象與物候的變化?！抖Y記·月令》記載：“先立春三日，天子乃齊。立春之日，天子親帥三公、九卿、諸侯、大夫以迎春于東郊。”唐朝也盛行“每年立春日迎春于東郊”?！稏|京夢(mèng)華錄》則記載宋時(shí)“立春前一日，開(kāi)封府進(jìn)春牛，入禁中鞭春”。春節(jié)與立春，都代表著天象與物候開(kāi)始變化，萬(wàn)物起始，一切更生，意味著萬(wàn)物復(fù)蘇，大地開(kāi)始進(jìn)入風(fēng)和日暖、萬(wàn)物生發(fā)、春和景明的季節(jié)，寄托了人們的美好希望與憧憬。這些既是人們對(duì)自然的敬畏與感恩，也是協(xié)調(diào)天、地、人之間關(guān)系的生活智慧，是人倫道德、生命秩序在日常生活中的具體實(shí)踐，也是增強(qiáng)文化認(rèn)同的重要載體。

三、年俗：中華文化的千年瑰寶

年俗文化是過(guò)年期間各種民俗文化的總稱，從臘月初八進(jìn)入“忙年”，到正月十五“送年”，祀神祭祖、守歲迎新、煮餃子、食元宵、燃爆竹、觀燈猜謎、社火表演等年俗活動(dòng)，彰顯了人與自然、人與人、人與社會(huì)的關(guān)系譜系，成為中華文化的千年瑰寶。早在殷商時(shí)期就出現(xiàn)了歲末的祭神祭祖祭祀儀式，到漢武帝時(shí)期頒行《太初歷》，正式將農(nóng)歷正月初一定為“元日”，“過(guò)年”有了統(tǒng)一的歷法依據(jù)。宋代孟元老在《東京夢(mèng)華錄》中記錄了開(kāi)封百姓的年夜飯：“居室華燈皆燃，舉家圍坐，長(zhǎng)者上首，男女分左右，頻舉杯觴。”唐宋時(shí)期守歲、拜年習(xí)俗日漸豐富。明代《大明會(huì)典》記載：“凡每歲正旦節(jié)，自初一日為始，文武百官放假五日。冬至節(jié)，本日為始，放假三日。”除了放假，明朝人過(guò)年之際吃“扁食”，清代北京人稱之為“餑餑”，后世稱之為更歲“餃子”。年俗逐漸成為融禮制、祭祀、民俗、交往于一體的綜合活動(dòng)，既有除舊布新、拜神祭祖，表達(dá)對(duì)天地自然的敬畏、對(duì)先祖的追思，也有親人團(tuán)聚、走朋訪友、歡慶娛樂(lè)互動(dòng)。在數(shù)千年演進(jìn)中，年俗文化不斷吸納不同時(shí)代不同地域的文化元素，形成了祭灶、守歲、貼春聯(lián)、放鞭炮、包餃子、拜年、舞龍舞獅、觀燈賞戲等系列豐富多彩的儀式與活動(dòng)。

年俗文化是中華民族的共同瑰寶，是各族人民追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，不斷加深政治經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系，推動(dòng)交往交流交融的結(jié)果。年俗文化歷經(jīng)數(shù)千年綿延不絕，凝結(jié)著中華文明的精神血脈和思想精華，飽含著中國(guó)人對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚情感，是中華文明連續(xù)性的生動(dòng)寫照。年俗文化在傳承中不斷創(chuàng)新發(fā)展，從桃符到春聯(lián)，從壓勝錢到微信紅包，汲取不同歷史時(shí)期、不同地域的文化習(xí)俗，形成了多元而豐富的年俗體系，展現(xiàn)了強(qiáng)大的創(chuàng)新性與生命力。年俗文化蘊(yùn)含的家國(guó)情懷、和睦團(tuán)圓等精神內(nèi)核，強(qiáng)化了“家國(guó)一體”文化觀念的認(rèn)同。作為民族交往交流交融的橋梁，不同民族的年俗文化在相互交流中相互融合，形成了多元一體的文化格局，體現(xiàn)了中華文明的統(tǒng)一性與包容性。《禮記》記載，正月是“天地和同”的時(shí)節(jié)，“禁止伐木，毋覆巢，毋殺孩蟲(chóng)、胎夭飛鳥(niǎo)，毋麛毋卵”，特別強(qiáng)調(diào)“不可以稱兵，稱兵必天殃”。年俗文化中的祭祀儀式、迎春禮俗等內(nèi)容，體現(xiàn)了中國(guó)人追求人與自然、人與人、人與社會(huì)之間和諧共生的價(jià)值理念，傳遞了和平、和睦、和諧的價(jià)值觀。中國(guó)的年俗文化出海出圈，成為促進(jìn)國(guó)際文明交流互鑒的重要平臺(tái)，展現(xiàn)了堅(jiān)持文明多樣性、平等性和包容性，推動(dòng)不同文明之間的深度對(duì)話與合作，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)了寶貴的中國(guó)智慧。

【作者：李 娟，河南省社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所（黃河文化研究所）所長(zhǎng)、研究員】