張?zhí)旄?

　　太古，伏羲都陳。

一日，率屬隨臣柏亮父達(dá)西南一崗山巡游。

清潭碧溪，花木鳳蝶，水照花開(kāi)，風(fēng)動(dòng)鳥(niǎo)鳴，伏羲乃夢(mèng)、月仙指點(diǎn)……

晨，伏羲戴月向陽(yáng)而趨。偶遇岡山而臨，見(jiàn)株奇異草下臥白龜，草動(dòng)龜靜，似有所思。伏羲近前俯身靜觀：龜鎬身素甲，甲自然紋生，排列有序，八方天成。隨見(jiàn)日月明滅，草木枯榮，云起電閃，雷動(dòng)風(fēng)習(xí)，霓虹醉空，七霞絢地。伏羲怦然開(kāi)悟！隨畫(huà)八卦而明天元，《易經(jīng)》問(wèn)世。后經(jīng)文王、周公、孔子諸賢演繹完善，獨(dú)成一體，為群經(jīng)之首。

大自然是有意志和息的。

《易經(jīng)》的天地人三才是漢文明的總闡釋?zhuān)抢碚搶W(xué)問(wèn)的統(tǒng)一場(chǎng)?！兑住は?

辭》云：“古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥(niǎo)獸之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類(lèi)萬(wàn)物之情?！贝笞匀坏囊庵举x予卦象，天地萬(wàn)物皆有著個(gè)大信。大自然之息賦予卦爻，卦爻是萬(wàn)物的行藏變化。

崗山名“臥龍崗”。龍脊背上后來(lái)建一城名“蔡”。

那“蔡”字，系象形字，自下而上：供桌，供品，（二者構(gòu)成一祭祀之禮之“祭”字），草（蓍草，占卜之靈物）。祭祀、占卜系中華禮樂(lè)之明，千秋光照，經(jīng)久不息。

觀那“蔡”字，肅穆習(xí)習(xí)，靈意息息，何其柔悅琳琳綿綿也。

伏羲的八卦易學(xué)的萌思最初競(jìng)聚靈于這臥龍崗上！

“蔡”之息成于伏羲而通于《易》，息于白龜蓍草即通于大自然哉，是大自然之息的一縷，且坐標(biāo)在天之中臥龍崗上伏羲天觀地察的靈息之點(diǎn)上。

《易經(jīng)》生，池冰的瀲滟之綾紋，云霞的散綺飛彩舒卷，一下子尋到了所以然，元典諸經(jīng)隨山花爛漫了起來(lái)：水漫《楚辭》悠悠去，風(fēng)流《詩(shī)經(jīng)》翩翩來(lái)；《史記》窮天人之際，達(dá)古今之變；孔孟、老莊等諸子百家，若日月星辰之麗于天，似江河城郭之麗于地。萬(wàn)千氣象風(fēng)光，達(dá)于悠遠(yuǎn)。時(shí)下的人們談核色變，而求諸世界和平，為萬(wàn)世開(kāi)太平，要從《易經(jīng)》發(fā)現(xiàn)文明的親和力始，數(shù)千年內(nèi)，《易經(jīng)》成為治世的經(jīng)典。

篆書(shū)與繁體字“學(xué)”字，是小子雙手玩卦爻于案上，因《易經(jīng)》系萬(wàn)學(xué)之宗。

雜志是文化長(zhǎng)河里的一朵不起眼的浪花，花蕊里應(yīng)有那文明方見(jiàn)生機(jī)華彩，而文明之魂在那生生不息的“息”里。息不染塵，譬如那黃，油菜花兒的黃是嫩潤(rùn)，荷花兒的黃是瀟湘，菊花兒的黃是清醉，臘梅的黃則是冷靈，它們不應(yīng)該是金的?；▋旱狞S一旦染著于金，便沒(méi)了靈性與活力了。

生命在于息。意志與息信而善，通萬(wàn)民，亦通天下。

黃土地上的《蔡韻春秋》能辦出“息”來(lái)，就成為高手了。

清明鼓

　　去年清明，去鼓樓游玩。午間登樓觀午后一點(diǎn)的擊鼓演奏。春和景明，江山有思。造化就清明的大千世界。

朱棣、劉伯溫登定都山巔向西畫(huà)一直線(xiàn)，沿線(xiàn)中點(diǎn)南北畫(huà)一中軸線(xiàn)，建起北京城定都。鼓樓坐標(biāo)在中軸線(xiàn)皇城北端點(diǎn)。

一萬(wàn)二千年前的那場(chǎng)大洪水，我們的祖先開(kāi)了悟識(shí)，開(kāi)啟了新石器時(shí)代的女人文明；八千年前伏羲率部族來(lái)到黃河流域，入中原，將女人始創(chuàng)的文明理論學(xué)問(wèn)化，畫(huà)八卦成《易經(jīng)》，開(kāi)啟了第二次悟識(shí)，進(jìn)入了男性文明。零露瀼瀼，唯智為尊。智慧之光在于自創(chuàng)的理論學(xué)問(wèn)，是形成悟識(shí)的那覺(jué)識(shí)。男人女人具有了智慧和貴氣。女人的貴氣在于創(chuàng)始了文明，威光習(xí)習(xí)；男人的貴氣在于把女人的文明理論學(xué)問(wèn)化，居天地之主導(dǎo)地位，成為新的歷史的主人，比女人更威光。

驚蟄蒙鼓皮，雷公醒乾坤。鼓樓上正中面南橫列拱形五面大鼓：中間是一最大，高坐在木架。兩邊稍低木架上兩面小一點(diǎn)的，再兩邊是兩面又小一點(diǎn)的。良時(shí)漸近，一隊(duì)擊鼓師徒步入定點(diǎn)：師父登大鼓前，面鼓而立；兩男徒依次立于中鼓前待命；兩女弟子立于下兩鼓前，約莫十五、六歲。鼓手素衣紅邊，若梨花泛出紅梅意蘊(yùn)。叉腿握槌，立天地間，自然生成三男二女。只覺(jué)得古往今來(lái)世上竟沒(méi)有這樣的男人女子：剛毅山立，相好清純的鼓手真實(shí)。

這擊鼓造型：上，陽(yáng)；中，陽(yáng)；下，陰。恰是八卦里的“巽”卦。巽者，風(fēng)也；風(fēng)者，興也！巽德系“順風(fēng)齊物”?！跺琛吩弧皠傎愫踔姓拘?。柔順乎剛……”?！断蟆吩唬骸半S風(fēng)，巽。”巽是長(zhǎng)女，以順遜陰柔為品性，喜伏喜齊喜人，如風(fēng)如雞如木。風(fēng)與順均通巽。形成了“順風(fēng)齊物”的巽之德。

“嘚…嘚…”，微聽(tīng)?zhēng)煾腹拈齿p擊鼓沿兩響，旋即，五雙鼓槌同時(shí)揮舞跳躍起來(lái)，點(diǎn)點(diǎn)擊擊，“嘭嘭！咚咚！”無(wú)中生出雷鳴大音來(lái)！鼓聲動(dòng)地撼天，五音震顫合一，與天地日月山川心神山呼海嘯般地鼓成共鳴！師父山立，大鵬展翅，一起九萬(wàn)里；男弟子岳艮，雙擊八千載；女弟子若江流奔涌，一瀉千里。一個(gè)春山臥眉，一個(gè)秋星涵睛；一若蘭芽初萌，一若新簧始動(dòng)；那擊鼓的姿，一個(gè)月雖未出，已知月意盎然，一個(gè)天尚微寒，早有初夏之意；好一派平明清好，好一個(gè)如來(lái)法身；田頭云日無(wú)遮蔽，坦懷柔婉只是親；不歌乃吟，不施自芳，鳥(niǎo)雀止息，風(fēng)駐露嘆了！五面大鼓，時(shí)而大江東去，時(shí)而小橋流水；時(shí)而十面埋伏，時(shí)而虎嘯龍吟！或天道好還，或渡劫拔節(jié)；或自強(qiáng)不息，或厚德載物；或混沌初開(kāi)盤(pán)古揮石斧開(kāi)天辟地，或天中山下四十五里臥龍崗上伏羲八卦的萌機(jī)頓悟。亦或開(kāi)出天的大信，擂動(dòng)地的順勢(shì)，鼓起風(fēng)的興發(fā)，擊打出日月并明、平和清好的天道人世來(lái)。有歌聲巽起：“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)……”

男女之際有一種相悅的清和平明的造型，文明的造型具有一種知性的光，如這清明的鼓，巽陣風(fēng)華點(diǎn)動(dòng)線(xiàn)射而成的五光十色，意息變天地成毀之機(jī)的始動(dòng)初生。

或曰：史上天下大亂時(shí)，一是要復(fù)興大洪水開(kāi)悟識(shí)時(shí)清明的女性美感，二是要復(fù)興伏羲畫(huà)卦時(shí)清明的理論學(xué)問(wèn)。男女貴氣的清和相悅，成就了日月天地的威光唱和，放眼大千，竟是一派清明之氣、之光、之威！

萬(wàn)馬奔騰的鼓陣，千槌萬(wàn)點(diǎn)的擂擊，化而為一，一錘定音，戛然而止。直覺(jué)得一股興發(fā)順齊之氣油然而生，意息遂波動(dòng)放達(dá)連綿以遠(yuǎn)，由蘆崗直達(dá)京都！清明的世界，無(wú)中生出，如這清明鼓。

登蘆崗

　　重陽(yáng)節(jié)。與孫子登蘆崗漫步。朝日攜天曉，夜月隱星辰，望坡谷連綿，送思以遠(yuǎn)，依稀可見(jiàn)歪尖老樂(lè)山、臥虎山。五花澗里，野菊蔓草夢(mèng)濕露，淡竹紫藤散野香。蘆川屹岸、士跡隱約、牛哞雞唱，絲偶起兮木鐸鐸，蜂鳴嗡兮蝶翩翩。曲榭流殤，翠障煙嵐。

井蛙看天，以狹小圈定天統(tǒng)大氣、云卷風(fēng)蕭，怎知無(wú)涯浩瀚；蜻蜓視物，秉毫末丈量天外游龍、千里鯤鵬，難曉萬(wàn)千法姿。

登高，覽眾山渺小之大觀；望遠(yuǎn)，成氣吞六合之雄勢(shì)。

伏羲覽《河圖》、觀《洛書(shū)》，登蘆崗開(kāi)悟識(shí)畫(huà)八卦，不立文字，天人觀象，示不占之教，登天地文化之至高。

山高?！吧?，快馬加鞭未下鞍。驚回首，離天三尺三?！?

天高?！疤旄咴频?，望斷南飛燕，不到長(zhǎng)城非好漢。”

人高。提挈天地，把握陰陽(yáng)，上古顯真人；純德全道、合于陰陽(yáng)，中古見(jiàn)至人；處天地之和，從八風(fēng)之理，遂有圣人；法天則地，明日月、辨星辰，逆從陰陽(yáng)，世出賢人。

道高。三皇無(wú)言，化流四海，天下無(wú)所歸公。五帝體天則地，言出令施，天下太平。三王制人以道，降心服志，設(shè)局備衰，四海會(huì)同，王職不廢。五霸制士以權(quán)，結(jié)士以信，使士以賞，霸業(yè)乃成。

蘆崗，長(zhǎng)滿(mǎn)蘆葦?shù)纳綅?，自然與雨水為鄰?！捌呶濉ぐ恕贝蠛樗?，三天兩夜“白浪子”雨塌毀房屋大半，板橋水庫(kù)大壩垮塌，浪頭過(guò)處，旋即沖刷出一條河來(lái)。生靈淹死、撞死者不計(jì)其數(shù)。西坡洪水吞沒(méi)莊舍；東坡一片汪洋；華陂北、金鄉(xiāng)鋪南黃浪滾滾，不見(jiàn)天日，僅有南北四十多里、東西十多里蘆崗屹立水中：若一條黃龍匍匐汪洋，浮起一艏救命“龍舟”。

蘆崗又名“臥龍崗”，重陽(yáng)文化的誕生之地。

日近午時(shí)，我仿佛夢(mèng)中醒來(lái)，驚魂未定。攜孫子下崗返家。

那場(chǎng)大洪水，是太古洪荒的一個(gè)縮影顯現(xiàn)，是大自然的提醒與警示，世人應(yīng)該反思和銘記！

天行健

　　第四次大洪水，伏羲率部族度過(guò)劫難，開(kāi)了第二次悟識(shí)。沿黃河?xùn)|渡，到了黃河中下游的陳、蔡之地。 

一日，伏羲夢(mèng)蘆崗得靈息畫(huà)卦，一劃開(kāi)天，創(chuàng)立了最早的文字，將女性文明理論學(xué)問(wèn)化，啟始了男性文明的嶄新時(shí)代。那一劃，若一神鞭，閃電般打響了那個(gè)幽古沉悶的時(shí)代和浩蕩無(wú)際的太空！

《易經(jīng)》是中華民族開(kāi)悟識(shí)成卓越文明的峰巔明燈！自立于世界民族之林。文王作彖辭，周公作爻辭，孔子作系辭，創(chuàng)新發(fā)展了《易經(jīng)》。從翳切入，黃帝曉《易經(jīng)》之妙，闡“上翳治國(guó)，中翳治人，下翳治病”“上翳治未病”之道；著眼人世，孔孟知《易》頗深；心宜自然，老莊意息通《易》，與造化小兒嘻戲，鯤鵬展翅，作逍遙游。黃帝、老子、莊子的大著，亦是《易經(jīng)》的系辭，系不辭之辭。諸子百家之學(xué)、宗教無(wú)不源自《易經(jīng)》而源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、自強(qiáng)不息……

至此，中華大地上，生長(zhǎng)起一株根深干直、枝繁葉茂、拔地參天的文明文化、理論學(xué)問(wèn)的大樹(shù)。

《易經(jīng)》開(kāi)言：“乾，天行健……”，大自然有意志、中心、秩序、發(fā)動(dòng)、不息語(yǔ)出驚天，道出了大自然是有意志和息的。

宇宙、星球何以循著既定的軌道自傳、公轉(zhuǎn)？日月、晝夜、四季、節(jié)氣、生老病死，何以無(wú)不循著一定的規(guī)律周而復(fù)始、從無(wú)懈怠、永不止息？素粒子何以生滅不止？量子何以在遙遠(yuǎn)的地方相互糾纏？天、地、人三才何以相息相通、參同一契？宇宙的成長(zhǎng)過(guò)程為什么和人類(lèi)大腦的成長(zhǎng)過(guò)程驚人的相似？未經(jīng)觸摸的新西蘭、西藏阿里的無(wú)人區(qū)，為什么是那樣美麗？如此等等，這都是大自然的意志和息使然。

有意志和息，這是大自然的一個(gè)基本原則和規(guī)律，是天之道。從搖曳的岸柳、風(fēng)動(dòng)的梅枝、頻頻頷首的櫻花排列分布態(tài)勢(shì)與其輕重動(dòng)靜之姿，我們會(huì)明顯地感知到大自然的意志之動(dòng)和息之波；從眾鳥(niǎo)群魚(yú)如大雁“人”、“一”字秩序排列、飛翔與遨游的協(xié)調(diào)如一、永遠(yuǎn)不會(huì)相互碰撞，我們亦可以悟得大自然的意志發(fā)動(dòng)和息之波的開(kāi)闔自如；從白云叆叇、池冰綾紋、雪花六角、霓虹七彩、螞蟻王國(guó)、蜜蜂王巢，可以感覺(jué)到大自然意志的涌動(dòng)與息風(fēng)箱般的微波瀲滟。這就是天道。

人說(shuō)：“《易經(jīng)》的天道大于神。”

伏羲所畫(huà)先天之卦，可見(jiàn)的是八卦：乾、坤、坎、離、巽、兌、震、艮，分別代表天、地、水、火、風(fēng)、澤、雷、山；還有一卦肉眼不見(jiàn)、是悟出來(lái)的，系不見(jiàn)之見(jiàn)：“靈卦”。天有九宮，“靈卦”居其中?！办`”者，“零”也，即“0”、無(wú)極、源本的混沌狀態(tài)。靈者靈氣，系無(wú)之息。由于意志的發(fā)動(dòng)，無(wú)之息動(dòng)為陰陽(yáng)之氣，陰陽(yáng)于消長(zhǎng)之間成為物質(zhì)，老子講的“無(wú)”和“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，即是對(duì)靈卦的精妙闡釋。

“道”，大自然的意息然。

八卦是由卦爻組成，即是陰爻“--”、陽(yáng)爻“―”。靈卦是無(wú)畫(huà)之畫(huà)之卦，所以，伏羲畫(huà)的實(shí)際上應(yīng)是九卦，靈卦生乾坤，乾坤生六子，于是，八卦生出，八卦再生六十四卦。

《易經(jīng)》曰：“神無(wú)方而易無(wú)體”。神即是那“意志”，體即是“息”。意息是二而一、一而二。意志即是息，息即是意志。萬(wàn)物皆有靈，意息動(dòng)（開(kāi)闔而成呼吸）乃萬(wàn)物生，意息隱于萬(wàn)物而不見(jiàn)，民日用而不知，乃成大千世界，乃成學(xué)問(wèn)、理論、文明。于是，生人類(lèi)，生《易經(jīng)》。而后《西游》《三國(guó)》《水滸》《紅樓》《聊齋》《官場(chǎng)現(xiàn)形》生，四書(shū)、五經(jīng)、大江東去、岳陽(yáng)名樓、沁園之春、六角神雪一起冒了出來(lái)，嘆為觀止！

君不見(jiàn)那“學(xué)”字，系一小兒在幾上玩卦爻的象形字——“學(xué)”，學(xué)習(xí)之學(xué)，發(fā)動(dòng)的、能量的，陽(yáng)性，是意志；學(xué)問(wèn)之學(xué)，成定的、造型的，是息。一動(dòng)一靜，一陰一陽(yáng)，透出《易經(jīng)》萬(wàn)經(jīng)之首的至尊地位。 

　　天有伏羲，《易經(jīng)》乃出！登蘆崗而知理論學(xué)問(wèn)之至高，聞鼓聲而曉天下之清明，漫步天之中而覺(jué)蔡之息的通靈奧妙！