流行書風(fēng)淺議

                       孟云飛

   內(nèi)容提要：本文首先對(duì)流行書風(fēng)進(jìn)行了界定，進(jìn)而論述了流行書風(fēng)流行的原因和表現(xiàn)，最后對(duì)流行的前途作出了論斷。

   關(guān)鍵詞：流行、書風(fēng)、藝術(shù)、風(fēng)格

一、何為流行書風(fēng)

  “流行”一詞的本義是迅速傳播或盛行一時(shí)?！睹献?middot;公孫丑上》：“孔子曰：‘德之流行，速于置郵而傳命。’”《史記．晉世家》：“天災(zāi)流行。”后來(lái)其義又被引申為指疾病傳播過(guò)程的一種表現(xiàn)。即在一定時(shí)期內(nèi)的發(fā)病率顯著高于平時(shí)發(fā)病率的均值。[①]在辭書上并沒(méi)有“書風(fēng)”這一詞條，從字面來(lái)看，則應(yīng)該是指“書法風(fēng)格”的縮寫。

在西方，風(fēng)格一詞源于古希臘，它的最初含義是棍子、柱子和雕刻刀。后來(lái)，引申為語(yǔ)言風(fēng)格，如修辭或演講的技巧等，進(jìn)而擴(kuò)展為音樂(lè)、繪畫、雕塑等各種藝術(shù)樣式的風(fēng)格。風(fēng)格一般含有修辭、筆調(diào)、文風(fēng)、文體等多種相近的意義。直到18世紀(jì)以后，風(fēng)格才開(kāi)始具有現(xiàn)代意義上的含義。在西方對(duì)風(fēng)格進(jìn)行系統(tǒng)研究，并產(chǎn)生過(guò)較大影響的風(fēng)格理論有表現(xiàn)主義的風(fēng)格理論、俄國(guó)形式主義的風(fēng)格理論以及新自然主義的風(fēng)格理論等等。在我國(guó)，由于古代傳統(tǒng)思維的特點(diǎn)，重直觀、重體悟、重關(guān)系、重整體，所以我國(guó)古代的風(fēng)格概念往往不像西方那樣強(qiáng)調(diào)其內(nèi)涵和外延清楚的邏輯構(gòu)成，它有多種含義。但這并不是說(shuō)古代的風(fēng)格概念完全是含混和沒(méi)有明確對(duì)象的。風(fēng)格首先指風(fēng)度、品格；其次指藝術(shù)特色；第三指儀容、風(fēng)度。

書法風(fēng)格是書家及作品的外在風(fēng)度、神采與內(nèi)在品格、氣質(zhì)的和諧統(tǒng)一。書法風(fēng)格的形成，標(biāo)志著一個(gè)書法家藝術(shù)生命的成熟，對(duì)風(fēng)格的追求、探究，是每個(gè)書家終生奮斗的目標(biāo)。具體來(lái)說(shuō)，書法風(fēng)格的主要含義有：首先，指書法家的風(fēng)度品格。其次，指書法作品的風(fēng)骨格力。再者，指書法作品從內(nèi)容到形式上所表現(xiàn)出來(lái)的總特色，是書法家的創(chuàng)作個(gè)性在作品中的具體表現(xiàn)。如果要給書法風(fēng)格下個(gè)定義的話，它就是指書法家在創(chuàng)作總體上表現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特的創(chuàng)作個(gè)性與鮮明的藝術(shù)特色，是書法家在書法實(shí)踐中形成的相對(duì)穩(wěn)定的藝術(shù)風(fēng)貌、特色、作風(fēng)、格調(diào)和氣派。它統(tǒng)一于書法藝術(shù)作品的內(nèi)容與形式、思想與藝術(shù)之中。書法風(fēng)格是書法家走向成熟的標(biāo)志，是衡量書法作品在藝術(shù)上的成敗、優(yōu)劣的重要標(biāo)準(zhǔn)和尺度。

通過(guò)以上對(duì)幾個(gè)概念的闡釋，顧名思義，“流行書風(fēng)”就是指在某一時(shí)期內(nèi)迅速傳播或盛行一時(shí)的書法風(fēng)格。由此可以看出，這與當(dāng)代流行書風(fēng)的倡導(dǎo)者所提出的“根植傳統(tǒng)，面向當(dāng)代，張揚(yáng)個(gè)性，引領(lǐng)時(shí)風(fēng)。”[②]的宗旨在理論上基本是一致的。

二、流行書風(fēng)為何流行

流行書風(fēng)之所以流行大致有以下幾方面的原因：

第一是時(shí)代的原因。雖然書法藝術(shù)的迭變與朝代的更替并不一定同步，但各個(gè)時(shí)代的書法作品和書法家卻不可避免地、或多或少地、明顯或不明顯地打上那個(gè)時(shí)代的烙印，這是勿庸置疑的客觀事實(shí)，所以書法藝術(shù)也有鮮明的時(shí)代風(fēng)格，同樣也不可避免地會(huì)有某個(gè)時(shí)代的流行書風(fēng)。“夫質(zhì)以代興，妍因俗易。雖書契之作，適以記言；而淳醨一遷，質(zhì)文三變，馳鶩沿革，物理常然。”[③] 林散之先生在其《書法選集》自序中也寫道：“審事物，無(wú)不變者。變者生之機(jī)……書法之變，尤為顯著……時(shí)代不同，體制亦隨之而易，面目各殊，精神亦因之而別。”流行書風(fēng)的形成，的確是隨著時(shí)代的變化面目各異的。不同時(shí)代所形成的流行書風(fēng)各有特點(diǎn)。流行書風(fēng)的種種傳承與變化體現(xiàn)著“藝事之體隨時(shí)代而異”[④]的必然規(guī)律。時(shí)代嬗遞，書風(fēng)丕變，應(yīng)和著時(shí)代的脈搏，才會(huì)成為書壇上的時(shí)代驕子。從某種程度上說(shuō)，當(dāng)代流行書風(fēng)的倡導(dǎo)和影從者，他們主觀上大都也是在探求適合我們現(xiàn)在這一特殊時(shí)代的書法風(fēng)格。[⑤]

第二是書法藝術(shù)本身的發(fā)展規(guī)律。今天的書法進(jìn)一步擺脫了實(shí)用性而愈加重視其藝術(shù)性。原因大致有二：首先取決于社會(huì)生活環(huán)境的基本方面，現(xiàn)在人們書寫的任務(wù)主要有硬筆來(lái)完成，而且隨著科技的發(fā)展，電腦的普及、印刷業(yè)的日益推廣，人們使用毛筆的目的主要是為了藝術(shù)實(shí)踐。其次是書家創(chuàng)作意識(shí)的加強(qiáng)，歷史上流傳下來(lái)的書法作品絕大部分都是以實(shí)用為目的的，并沒(méi)有明確的創(chuàng)作意識(shí)，即便是被后人稱之為“天下第一行書的《蘭亭序》”也是書家的即興之作，并不是為書法藝術(shù)創(chuàng)作而創(chuàng)作。而當(dāng)今的書家，他們有明確的創(chuàng)作目的，他們的作品甚至是經(jīng)過(guò)精心安排、設(shè)計(jì)的，是為創(chuàng)作而進(jìn)行的創(chuàng)作。

第三是隨著近代考古學(xué)的發(fā)展，地下文字的考古發(fā)掘?yàn)橛掠谔叫碌臅姨峁┝巳》ǖ奈淖謱?duì)象。以往傳統(tǒng)的學(xué)書方式都是取法晉唐等先賢名家法書，多少年來(lái)一貫如此，而現(xiàn)代受到各種新思潮影響的書家對(duì)這些名家法書產(chǎn)生了一種本能的逆反心理。這就像吃飯一樣，盡管大魚大肉很好吃，但天天吃、頓頓吃，肯定是會(huì)吃膩而生厭的，這時(shí)候如果給你來(lái)點(diǎn)野菜，你肯定會(huì)覺(jué)得非常的爽口。所以大家就紛紛改弦易轍，以期望從地下出土文字和民間書法中汲取營(yíng)養(yǎng)。盡管每個(gè)人的個(gè)性并不一樣，但因?yàn)樗》ǖ膶?duì)象大同小異，所以每個(gè)人的面目自然難免雷同。

第四是展覽和比賽效應(yīng)。近二十余年來(lái)，各種書法展覽和比賽此起彼伏，尤其是兩年一屆的國(guó)展和中青展對(duì)書法流行書風(fēng)的流行起著十分重大的推動(dòng)作用。在展覽和比賽中，某種風(fēng)格的作品的到了專家的認(rèn)可或者受到了媒體的關(guān)注，那么效仿這一風(fēng)格形式的人馬上就會(huì)一哄而上。對(duì)藝術(shù)的評(píng)判，其標(biāo)準(zhǔn)往往是不能量化的，所以書法展覽和比賽的評(píng)委往往也有自己偏愛(ài)的風(fēng)格，為了獲得好的名次，參展和參賽者往往會(huì)投評(píng)委所好，紛紛追摹評(píng)委的風(fēng)格。更何況還有些評(píng)委存在著黨同伐異的故意呢？所以說(shuō)展覽和比賽也是流行書風(fēng)之所以流行的一個(gè)主要的原因。

三、流行書風(fēng)在何處流行

流行書風(fēng)主要在這幾種人中流行：

第一是具有良好的素質(zhì)，且勇于開(kāi)拓創(chuàng)新者。從中國(guó)書法史來(lái)看，每個(gè)時(shí)代都有自己流行的書法風(fēng)格。如：秦朝君臨，嚴(yán)謹(jǐn)整飭的小篆也就成了大一統(tǒng)的“指示性符號(hào)”，李斯的“頌書”首開(kāi)了御用書風(fēng)之先河；盛唐以后，書法方陡起旋風(fēng)，“顛張醉素”以狂縱的筆情墨意，把草書這種最善抒情的藝術(shù)提升到一個(gè)新的高度；宋人書法尚意，不甚拘于法度，盡管“蘇黃米蔡”個(gè)個(gè)俱有所師承，但都竭力“自出新意，不踐古人”，這是受了當(dāng)時(shí)“禪意盎然”，更求意志自由的風(fēng)氣影響所致；明清以來(lái)，一方面是因襲而來(lái)的“館閣體”上升為所謂“正統(tǒng)”，另一方面則是激起決絕的“逆向運(yùn)動(dòng)”，黃道周、傅山、王鐸等人樹立了反叛館閣體的旗幟……在當(dāng)代流行書風(fēng)的幾位倡導(dǎo)者中，王鏞先生不但有良好的藝術(shù)修養(yǎng)以及扎實(shí)的書法基本功，善于從民間書法和出土文字中汲取有益的營(yíng)養(yǎng)，而且又具有與時(shí)具進(jìn)的開(kāi)創(chuàng)精神，所以他能成為所謂流行書風(fēng)的領(lǐng)軍人物也是時(shí)代使然。

第二是盲目追隨者。對(duì)于藝術(shù)上的每一個(gè)成功者，其后自然會(huì)有一大批追隨者，這是很正常的。但是在這些追隨者中，他們并不具備成功者的條件這倒還罷了，可悲的是他們往往并沒(méi)有自知之明，盲目地效仿幾位流行書風(fēng)的倡導(dǎo)者。既沒(méi)根植傳統(tǒng)，也沒(méi)面向現(xiàn)代；既沒(méi)張揚(yáng)個(gè)性，何談引領(lǐng)時(shí)風(fēng)？充其量只是幾位流行書風(fēng)倡導(dǎo)者的克隆品。

第三是急功近利者。因?yàn)榱餍袝L(fēng)的確過(guò)分強(qiáng)調(diào)形式，帶有很大程度的制作傾向，給人造成的印象是可以速成的。事實(shí)上也真能速成，我曾見(jiàn)過(guò)一位流行書風(fēng)大家的書法作品掛歷，上面有一幅他四歲的兒子的作品，如果不注明那是一位四歲兒童的作品，我想你肯定不會(huì)懷疑那是那位流行書風(fēng)大家的作品。連四歲小兒竟能寫出這樣“絕妙”的作品，這對(duì)那些沒(méi)有書法基礎(chǔ)，或者有一定書法基礎(chǔ)的急功近利者何嘗不是一條終南捷徑捷徑？將會(huì)對(duì)他們產(chǎn)生多么大的誘惑啊!另外還有一些別的原因，寫流行風(fēng)格的作品比較容易在比賽、展覽中獲獎(jiǎng)。在中國(guó)人眼中“獎(jiǎng)”很重要，它不但能使人撈到名，往往與利密不可分。

四、流行書風(fēng)能流行到何時(shí)

書法雖然不能反映時(shí)代的客觀世界，但時(shí)代的精神、社會(huì)風(fēng)尚等等帶來(lái)的審美形態(tài)變異，必然在自覺(jué)或不自覺(jué)中對(duì)書法家的思想感情、風(fēng)度氣質(zhì)產(chǎn)生一定的影響。這正如清人劉熙載《藝概·書概》所云：“一代之書，無(wú)有不肖乎一代之人與文者。”同時(shí)，由于書法藝術(shù)的共時(shí)性特征，使人們很容易把一定歷史條件下形成的書法意識(shí)、觀念、審美要求，視作天經(jīng)地義，無(wú)可替代，從而在一定的時(shí)代使書法家對(duì)風(fēng)格的追求具有趨同性和相對(duì)的穩(wěn)定性，使他們的書法在總體上呈現(xiàn)出時(shí)代的特色。流行書風(fēng)與時(shí)代風(fēng)格相關(guān)聯(lián)，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的書家，一個(gè)時(shí)代又有一個(gè)時(shí)代的流行書風(fēng)?？涤袨樵凇稄V義舟雙楫·本漢》中云：“夫古今風(fēng)氣不同，人生其時(shí)，輒為風(fēng)氣所局，不得以美惡論，而美惡亦系之。”所以流行書風(fēng)本身沒(méi)有什么錯(cuò)。

但從嚴(yán)格意義上說(shuō)，當(dāng)代的流行書風(fēng)的倡導(dǎo)者所倡導(dǎo)的流行書風(fēng)只是用當(dāng)代的意識(shí)對(duì)傳統(tǒng)書法的一種嫁接。他們將中國(guó)的傳統(tǒng)書法嫁接到了當(dāng)代新思維、新形式、新風(fēng)格的根莖上。猶如米丘林的蘋果梨或梨蘋果，本質(zhì)的不確立，使它的內(nèi)容無(wú)法定型，所以流行書風(fēng)的盲目影從者始終處于一種游離狀態(tài)而沒(méi)有自我。以王鏞先生為代表的流行書風(fēng)的倡導(dǎo)者無(wú)疑是水平很高的大家，他的高水平是因?yàn)樗坏哂泻芎玫膫鹘y(tǒng)功力和現(xiàn)代意識(shí)，而且又有超越同輩的藝術(shù)敏感性。但以他為代表所倡導(dǎo)的流行書風(fēng)從長(zhǎng)遠(yuǎn)看又是無(wú)力的，猶如蘋果梨、梨蘋果最終又變回梨或蘋果，流行書風(fēng)的盲從者，無(wú)不因傳統(tǒng)書法、現(xiàn)代思潮的巨大而不可抗拒的慣性與引力，游離其中，要么滑入或被拉回傳統(tǒng)書法的軌道，要么滑向另外一個(gè)極端。從另一個(gè)角度看當(dāng)代的流行書風(fēng)并不是傳統(tǒng)與當(dāng)代的有機(jī)結(jié)合，而只是一種并存，甚至可以稱之為怪胎。如果說(shuō)流行書風(fēng)在它的某些倡導(dǎo)者那里，因其天才，這種結(jié)合還不太刺眼的話，在他們的追隨者身上，怪胎的感覺(jué)便日益明顯。奇異的結(jié)合可以生出奇異的怪胎，但怪胎長(zhǎng)不大，長(zhǎng)大了也無(wú)法繁衍后代。流行書風(fēng)的倡導(dǎo)者所倡導(dǎo)的流行書風(fēng)可稱為騾，它們是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的杰作，騾子可能比馬比驢更強(qiáng)健，但騾子卻是絕后的。流行書風(fēng)的倡導(dǎo)者成功的只有以王鏞先生為代表的一兩個(gè)人，在他之后再也不會(huì)出現(xiàn)第二個(gè)王鏞。流行書風(fēng)的倡導(dǎo)者從某種程度上可以說(shuō)是成功了，但他們所發(fā)動(dòng)的革命并未成功，流行書風(fēng)實(shí)際上沒(méi)有傳人。