蘇州灣大劇院的舞臺(tái)上，燈光如水墨般暈開，一艘銀色小船載著兩個(gè)女孩自煙波深處緩緩蕩來，與范仲淹、蘇軾等12位江南名士進(jìn)行著一場跨越兩千年的對話。日前，由央華戲劇打造的舞臺(tái)劇《江南·十二場歡聚》完成首演。

以體驗(yàn)開啟創(chuàng)作

《江南·十二場歡聚》的起點(diǎn)是去年9月開播的同名綜藝。節(jié)目從24名“江南門生”（青年演員）中選拔12人參與舞臺(tái)劇演出，選拔過程別具一格：它不是純粹演技的競技場，而是一次深入文化腹地的學(xué)習(xí)型體驗(yàn)。青年演員們在何賽飛、趙文瑄等導(dǎo)師的帶領(lǐng)下，采桑、捕蟹、造園、制醬，走訪垂虹橋、退思園、先蠶祠等吳江文化地標(biāo)，將演員從被動(dòng)的角色扮演者前置為文化的體驗(yàn)者和意義的探尋者。他們的感受、困惑與領(lǐng)悟，成為塑造角色最原始的養(yǎng)分。選角邏輯也因此發(fā)生了變化，演員可以根據(jù)自己的性格和興趣來選擇角色，讓他們天然的魅力——那些非專業(yè)、未經(jīng)訓(xùn)練的、偶然的、未加修飾的行動(dòng)，進(jìn)入歷史人物的氣質(zhì)。

更為“激進(jìn)”的是該劇的“去劇本化”與“同步共創(chuàng)”?！督?middot;十二場歡聚》并沒有采用傳統(tǒng)的劇本先行的方式，此種共創(chuàng)模式，打破了創(chuàng)作環(huán)節(jié)的時(shí)空區(qū)隔。演員、舞美、燈光、音樂幾乎同時(shí)進(jìn)組，舞臺(tái)元素是從源頭就參與敘事的“演員的同伴”。在主創(chuàng)看來，戲劇的真實(shí)不在于對歷史表象的逼真模仿，而在于所有創(chuàng)作主體在當(dāng)下共同生成的一種“感知真實(shí)”。

時(shí)空經(jīng)緯虛實(shí)交織

該劇構(gòu)建了一套以時(shí)空經(jīng)緯為骨架、以衣食住行為血肉的立體敘事網(wǎng)絡(luò)。“經(jīng)緯”首先是對絲綢編織的舞臺(tái)隱喻：經(jīng)線，是垂直的時(shí)間縱軸，串聯(lián)起從古代造園家計(jì)成、文人范仲淹、蘇軾，到近代“中國絲綢之母”費(fèi)達(dá)生等跨越兩千年的江南名士；緯線，是水平的空間橫軸，將吳江的垂虹橋、太湖煙景、開弦弓村、市井茶肆等地理與文化空間勾連在一起。達(dá)生與蓉鏡兩位當(dāng)代女性，便如同穿梭于這時(shí)空經(jīng)緯中的信使。她們與歷史人物歡聚，在經(jīng)緯相交的節(jié)點(diǎn)上完成關(guān)于理想、堅(jiān)守、文明傳承的對話與共振。

如何讓如此宏大的時(shí)空敘事避免淪為空洞的概念游戲？《江南·十二場歡聚》的答案是：將敘事牢牢錨定在“衣食住行”這最樸素、最永恒的生活脈絡(luò)之中。劇中不僅有“日出萬匹，衣被天下”的絲綢盛景，也有“四碗茶”這樣的人間煙火細(xì)節(jié)，蠶桑、莼鱸、詩詞、園林，這些江南文化密碼都被統(tǒng)攝其中。

這種敘事策略，實(shí)現(xiàn)了對歷史人物“祛魅”與“再魅”。一方面，它通過生活化細(xì)節(jié)拉近了當(dāng)代觀眾與歷史名士的心理距離，把他們還原為有溫度、有癖好、活在具體情境中的人；另一方面，它又在日常性中開掘出文明傳承的深刻性。從歷代文人墨客到興辦絲廠、實(shí)業(yè)救國的費(fèi)達(dá)生，《江南·十二場歡聚》構(gòu)建了一幅文明群像，體現(xiàn)的是中國知識分子千年來救世濟(jì)民的精神傳承。

創(chuàng)作模式與敘事結(jié)構(gòu)既已突破常規(guī)，該劇在最終的舞臺(tái)呈現(xiàn)上，也追求一種與之匹配的美學(xué)表達(dá)，將劇場從“講故事的容器”轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;共同生成事件的現(xiàn)場”。

融合江南特色的巨型裝置可以緩緩移動(dòng)，構(gòu)建出流動(dòng)的空間；光影的變幻述說時(shí)間的流逝與場景的轉(zhuǎn)換；實(shí)地采錄的太湖浪聲、運(yùn)河水流與原創(chuàng)音樂、昆曲念白等，編織出一幅可聆聽的江南圖景。在這個(gè)空間里，機(jī)械裝置、全息投影等技術(shù)融入水墨畫風(fēng)的意境，讓不同歷史時(shí)空中的人物得以并置，讓“江南秘境”在虛實(shí)交織中浮現(xiàn)。

此外，該劇還顯現(xiàn)出當(dāng)代視角的女性關(guān)懷。兩位穿越時(shí)空的當(dāng)代女性，費(fèi)達(dá)生如“溫柔而堅(jiān)韌的絲綢”，有一種外柔內(nèi)剛、似水般包容又堅(jiān)韌的力量；史料記載寥寥的蓉鏡，正因留白而擁有了無限可能，她可以成為任何人，代表著無數(shù)種女性的樣子。達(dá)生與蓉鏡的關(guān)系，也被詮釋為彼此托舉、共同奔赴的伙伴關(guān)系。

這一系列嘗試的目的是讓歷史人物變得可愛，讓傳統(tǒng)文化以更易接近的方式進(jìn)入年輕人的心。當(dāng)青年觀眾可以超近距離觀看演出，甚至被演員的表演環(huán)繞時(shí)，歷史與當(dāng)下的隔膜感被削弱，一種基于共同情感體驗(yàn)的認(rèn)同更容易建立。

從劇場延伸到真實(shí)的江南

《江南·十二場歡聚》從誕生之初就被設(shè)計(jì)為一個(gè)融合綜藝、戲劇、在地體驗(yàn)的文化項(xiàng)目，形成了一條清晰的文化鏈。綜藝《江南·十二場歡聚》不僅是選角平臺(tái)，更是一檔面向大眾的文化普及與預(yù)熱節(jié)目，為舞臺(tái)劇積累市場期待和觀眾基礎(chǔ)。舞臺(tái)劇則是藝術(shù)探索的核心表達(dá)，將綜藝中積累的文化感受升華為一場凝練的劇場儀式。而文旅融合部分，則將劇場內(nèi)的情感觸動(dòng)延伸至真實(shí)的江南大地。項(xiàng)目聯(lián)動(dòng)吳江文旅資源，如蘇州黎里、同里古鎮(zhèn)游覽，東太湖騎行等體驗(yàn)內(nèi)容，觀眾在看完戲后，可以循著劇中的線索去實(shí)地探訪，實(shí)現(xiàn)“因戲識城，因戲游城”的文化傳播效應(yīng)。

《江南·十二場歡聚》探索了一條傳統(tǒng)文化創(chuàng)新傳播的路徑，關(guān)于如何讓厚重的歷史與燦爛的文明，以一種不晦澀、不疏離、兼具美學(xué)高度與情感溫度的方式，抵達(dá)當(dāng)代觀眾，特別是年輕人的內(nèi)心。這部劇成功與否，最終需要觀眾與時(shí)間的檢驗(yàn)。它或許不夠完美，如此眾多的人物、復(fù)雜的架構(gòu)與實(shí)驗(yàn)性手法，對敘事能力、藝術(shù)完成度及商業(yè)可持續(xù)性都是考驗(yàn)。但它讓我們看到，劇場也可以成為一種理解歷史、介入現(xiàn)實(shí)、重塑關(guān)系、傳承文化的“方法”。當(dāng)費(fèi)達(dá)生與千年前的名士們對話，當(dāng)觀眾坐在舞臺(tái)之上成為劇中人，當(dāng)太湖的水聲在劇場中回蕩，一場關(guān)乎戲劇的“歡聚”正在發(fā)生。文/楊之