摘要：太極文化作為根植于中原的哲學(xué)思想體系與文化遺產(chǎn)，其內(nèi)涵遠(yuǎn)超太極拳這一身體實(shí)踐，涵蓋宇宙觀、生命哲學(xué)與和諧共生的價(jià)值理念，是中華文明的重要精神標(biāo)識(shí)。當(dāng)前太極文化在國(guó)際傳播中雖已形成一定規(guī)模，但仍面臨體用分離、文化折扣顯著、敘事單一等現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。本文立足于太極文化的發(fā)源地河南，梳理太極文化與中原文化在哲學(xué)、養(yǎng)生及文化情懷等方面的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，結(jié)合當(dāng)前國(guó)際傳播的成效與挑戰(zhàn)，從符號(hào)賦能、受眾共振、產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)及協(xié)同保障四個(gè)維度，構(gòu)建中原文化賦能太極文化國(guó)際傳播的優(yōu)化路徑，旨在完善區(qū)域文化出海的理論框架，為河南文化強(qiáng)省建設(shè)提供實(shí)踐支撐，助力增強(qiáng)文化自信，推動(dòng)太極文化實(shí)現(xiàn)從文化出海向文明對(duì)話的跨越。

關(guān)鍵詞：中原文化；太極文化；國(guó)際傳播；文化出海；河南實(shí)踐

一、引言

（一）時(shí)代背景與研究緣起

在全面推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的戰(zhàn)略背景下，太極文化的國(guó)際傳播研究具有重要的時(shí)代意義。2025年4月，《求是》雜志發(fā)表的《加快建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)》一文明確提出，要“不斷提升國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力”，強(qiáng)調(diào)通過“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)新生。這為以太極拳為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)深化國(guó)際傳播、講好中國(guó)故事提供了理論支撐。近年來，太極文化迎來發(fā)展的機(jī)遇：2020年太極拳入選聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，2023年“國(guó)際太極拳日”正式設(shè)立。這些進(jìn)展既彰顯了太極文化的世界認(rèn)同度，也為新時(shí)代背景下太極文化國(guó)際傳播的深層拓展提出了現(xiàn)實(shí)要求。

（二）太極文化國(guó)際傳播的現(xiàn)狀與基礎(chǔ)優(yōu)勢(shì)

作為太極文化的實(shí)踐載體，太極拳的教學(xué)與習(xí)練活動(dòng)已覆蓋全球180余個(gè)國(guó)家和地區(qū)，吸引了大量海外愛好者參與。在國(guó)際健康領(lǐng)域，太極拳的身心調(diào)節(jié)功能得到了大量實(shí)證研究的支持，逐漸被納入部分國(guó)家和地區(qū)的公共健康促進(jìn)體系。此外，以河南省為核心的太極文化發(fā)源地持續(xù)釋放文化輻射力，通過舉辦國(guó)際性賽事、開展跨國(guó)文化交流等方式鞏固太極文化的國(guó)際影響力，為其深層次的國(guó)際傳播奠定了堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。

（三）國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀

當(dāng)前太極文化的國(guó)際傳播與研究存在顯著的“體用分離”現(xiàn)象，即哲學(xué)思想體系與身體實(shí)踐應(yīng)用的研究呈現(xiàn)割裂態(tài)勢(shì)。

在國(guó)際研究領(lǐng)域，對(duì)“太極”的認(rèn)知主要沿著兩條路徑展開。其一，將其視為深?yuàn)W的哲學(xué)體系。西方知識(shí)界對(duì)太極的理解多源于對(duì)《易經(jīng)》的長(zhǎng)期譯介與研究。德國(guó)漢學(xué)家衛(wèi)禮賢在《易經(jīng)》德譯本中將“太極”闡釋為萬物化生的終極原理，這一觀點(diǎn)經(jīng)由榮格等學(xué)者引介，突破傳統(tǒng)漢字學(xué)的研究范疇，與心理學(xué)、物理學(xué)等現(xiàn)代學(xué)科產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，使太極成為受國(guó)際學(xué)界重視的“世界性哲學(xué)資源”。其二，將太極拳視為單純的身體實(shí)踐與健康促進(jìn)手段。大量國(guó)際醫(yī)學(xué)與體育科學(xué)文獻(xiàn)聚焦于慢性病管理、平衡改善等功效的實(shí)證研究，這雖然促進(jìn)了太極拳的全球普及，但也導(dǎo)致了深層的文化內(nèi)涵被簡(jiǎn)化，許多海外習(xí)練者對(duì)太極的認(rèn)知局限在“健身術(shù)”層面，形成顯著的文化折扣現(xiàn)象。體用分離的問題導(dǎo)致太極文化在跨文化傳播中面臨著整體性被割裂的風(fēng)險(xiǎn)。

國(guó)內(nèi)研究呈現(xiàn)出不同的發(fā)展脈絡(luò)。早期研究側(cè)重于太極拳的歷史溯源與技術(shù)體系整理，確立了其發(fā)源于河南溫縣陳家溝等基本共識(shí)。隨著研究深入，學(xué)者們開始聚焦于“陰陽和合”“天人合一”等哲學(xué)與養(yǎng)生智慧的闡釋。近年來，伴隨國(guó)家文化“走出去”戰(zhàn)略的縱深推進(jìn)，研究重心逐漸轉(zhuǎn)向國(guó)際傳播策略與路徑的探索。相關(guān)研究指出，太極文化傳播中標(biāo)準(zhǔn)化與原生性、競(jìng)技化與養(yǎng)生內(nèi)涵的平衡問題日益凸顯。同時(shí)，學(xué)界也開始反思自身局限：一方面，部分研究存在將“太極拳文化”與“太極文化”概念混用的問題，制約了利用現(xiàn)有認(rèn)知開展深度文明對(duì)話的可能；另一方面，從發(fā)源地河南的主體性視角出發(fā)，系統(tǒng)探討地方文化底蘊(yùn)向國(guó)際傳播競(jìng)爭(zhēng)力轉(zhuǎn)化的研究仍然不足。

因此，當(dāng)前研究的核心問題是：如何整合國(guó)際學(xué)界對(duì)太極文化的哲學(xué)認(rèn)知與全球太極拳大眾化實(shí)踐，構(gòu)建理論與實(shí)踐并重、認(rèn)知與體驗(yàn)相統(tǒng)一的傳播體系。

（四）研究意義與思路

本文聚焦于中原文化如何賦能太極文化的國(guó)際傳播。在理論層面，通過厘清太極文化的本體內(nèi)涵與太極拳實(shí)踐的關(guān)聯(lián)，為區(qū)域文化國(guó)際傳播研究提供具體的分析框架。在實(shí)踐層面，立足于河南作為發(fā)源地的獨(dú)特資源與責(zé)任擔(dān)當(dāng)，系統(tǒng)梳理太極文化國(guó)際傳播的現(xiàn)狀與核心挑戰(zhàn)，為河南提升文化軟實(shí)力、打造特色文化品牌提供參考。

本文遵循“來源分析—實(shí)踐梳理—困境剖析—路徑構(gòu)建”的思路展開，現(xiàn)實(shí)意義主要包括三方面：其一，太極文化承載的“和諧共生”等理念可為國(guó)家文化形象的傳播提供具有中原文化底蘊(yùn)的經(jīng)典案例，助力文明對(duì)話；其二，有效的國(guó)際傳播能切實(shí)服務(wù)河南高質(zhì)量發(fā)展，推動(dòng)文旅融合與對(duì)外開放，同時(shí)以其哲學(xué)智慧為地方治理與生活品質(zhì)的提升提供文化支撐；其三，太極文化的國(guó)際認(rèn)同有助于增強(qiáng)本土民眾的文化自豪感，為區(qū)域發(fā)展凝聚精神力量。

二、太極的發(fā)源與中原文化基因

（一）歷史發(fā)源與發(fā)展脈絡(luò)

“太極”作為中國(guó)哲學(xué)體系的重要概念，其思想源頭可追溯至中華文明早期。《易經(jīng)》中“易有太極，是生兩儀”的表述，奠定了其作為宇宙本源與萬物運(yùn)行法則的哲學(xué)基礎(chǔ)。這一思想歷經(jīng)伏羲畫卦、文王演易與孔子作傳的漫長(zhǎng)積淀，逐步融入中原文化體系，成為理解天地運(yùn)行與人事變遷的核心智慧。從文化譜系來看，太極文化是一個(gè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、內(nèi)涵深邃的哲學(xué)思想體系，而太極拳則是這一思想在明末清初的中原地域形成的具體實(shí)踐成果。

太極拳的創(chuàng)編被普遍認(rèn)為是始于明末清初河南溫縣陳家溝的陳王廷，他在家族拳術(shù)基礎(chǔ)上，融合中原地區(qū)深厚的武術(shù)積淀、中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說與陰陽五行哲學(xué)，創(chuàng)立了陳氏太極拳。中原地區(qū)作為中華文明的核心發(fā)祥地，其孕育的武術(shù)、醫(yī)學(xué)與辯證思維為太極拳的誕生提供了不可或缺的文化養(yǎng)分。

在此后的傳承發(fā)展過程中，太極拳逐步演化出陳、楊、武、吳、孫等多個(gè)主要流派，從一地發(fā)源到百花齊放的演變歷程彰顯了中原文化強(qiáng)大的孕育力與包容性。進(jìn)入新時(shí)代，太極文化的傳承闡釋更加科學(xué)創(chuàng)新。2023年，國(guó)內(nèi)首個(gè)“太極拳重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室”在河南理工大學(xué)獲批建立。該實(shí)驗(yàn)室通過“政—校—地—醫(yī)”協(xié)同機(jī)制，運(yùn)用現(xiàn)代科技開展太極文化實(shí)證研究與數(shù)字化傳播，為這一古老智慧的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與全球?qū)υ捥峁W(xué)術(shù)支撐。

（二）與中原文化關(guān)聯(lián)的核心內(nèi)涵

太極拳作為太極文化活態(tài)傳承載體，其內(nèi)核與中原文化基因緊密相連。在哲學(xué)思想上，太極拳剛?cè)嵯酀?jì)、虛實(shí)轉(zhuǎn)換與動(dòng)靜相生的實(shí)踐要領(lǐng)，是陰陽平衡的宇宙觀與和而不同的方法論在身體運(yùn)動(dòng)中的演繹方式；各流派并存互補(bǔ)的發(fā)展脈絡(luò)也體現(xiàn)了統(tǒng)一內(nèi)核下包容多樣的和合精神。在養(yǎng)生理念上，太極拳強(qiáng)調(diào)的身心合一與“治未病”思想來源于中原醫(yī)學(xué)的整體觀與預(yù)防觀，通過松柔協(xié)調(diào)的運(yùn)動(dòng)平衡氣血、調(diào)和陰陽，在實(shí)踐層面踐行了天人合一的思想。“立身中正”的習(xí)練規(guī)范是中原文化“中和之道”在個(gè)人身體實(shí)踐中的活態(tài)傳承；而其功能重心從歷史時(shí)期的技擊，到現(xiàn)代的健身，再到當(dāng)代的文化修身的演進(jìn)歷程，生動(dòng)展現(xiàn)了太極文化與時(shí)俱進(jìn)、回應(yīng)時(shí)代需求的強(qiáng)大生命力。

三、太極國(guó)際傳播的河南實(shí)踐與現(xiàn)實(shí)困境

（一）國(guó)際傳播的基礎(chǔ)與成效

當(dāng)前，太極文化已構(gòu)建起堅(jiān)實(shí)的國(guó)際傳播基礎(chǔ)。2025年9月舉辦的“第十二屆中國(guó)·焦作國(guó)際太極拳大賽”吸引了來自全球32個(gè)國(guó)家和地區(qū)的數(shù)千名選手參與，19歲的德國(guó)選手?jǐn)孬@賽事首金的亮眼表現(xiàn)，反映出太極文化的吸引力正跨越文化與年齡界限。近年來，太極文化的國(guó)際認(rèn)同持續(xù)深化：2020年太極拳入選聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，2023年“國(guó)際太極拳日”設(shè)立，2025年陳氏太極拳傳承人陳炳與美國(guó)洛杉磯東國(guó)大學(xué)簽署合作協(xié)議，將陳式太極拳正式納入該校教學(xué)研究體系。這些進(jìn)展標(biāo)志著太極文化正從單一的健身實(shí)踐，逐漸發(fā)展為被國(guó)際教育與學(xué)術(shù)體系接納的文化資源。

作為太極文化的發(fā)源地，河南已從歷史中心演進(jìn)為當(dāng)代全球傳承與創(chuàng)新的重要樞紐。以“中國(guó)·焦作國(guó)際太極拳大賽”為代表的國(guó)際賽事，以及陳家溝每年吸引的超百萬人次的海外訪客，共同構(gòu)成了線下體驗(yàn)與社群基礎(chǔ)。同時(shí)，河南理工大學(xué)太極拳重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室致力于用現(xiàn)代科學(xué)闡釋太極文化的當(dāng)代價(jià)值，推動(dòng)其從傳統(tǒng)源頭向創(chuàng)新高地轉(zhuǎn)型升級(jí)。

（二）河南實(shí)踐探索的多元化模式

河南的實(shí)踐探索呈現(xiàn)出多層次、多路徑的特征，致力于將深邃的太極文化轉(zhuǎn)化為可感知、可參與、可傳播的實(shí)踐形式。

第一，高端活動(dòng)深化文化對(duì)話。河南以“中國(guó)·焦作國(guó)際太極拳交流大賽”為核心平臺(tái)，配套舉辦文化論壇、非遺展演、大眾體驗(yàn)等五大類27項(xiàng)活動(dòng)，將體育賽事拓展為立體化的文化交流場(chǎng)域，使海外參與者在觀摩技藝的同時(shí)，沉浸式感受太極文化崇尚的和諧氛圍與包容精神，實(shí)現(xiàn)從賽事觀賞到文化認(rèn)同的深化。第二，數(shù)字技術(shù)賦能文化體驗(yàn)。河南通過打造“焦作云端太極拳平臺(tái)”等數(shù)字化工程，借助VR技術(shù)復(fù)原“云端陳家溝”等文化場(chǎng)景，使習(xí)練者能沉浸式體驗(yàn)發(fā)源地的環(huán)境。同時(shí)，借助AI動(dòng)作識(shí)別技術(shù)，將“形正氣順”等傳統(tǒng)身體哲學(xué)轉(zhuǎn)化為可交互的數(shù)字化訓(xùn)練標(biāo)準(zhǔn)，提升傳播的準(zhǔn)確性與趣味性。第三，民間交流促進(jìn)跨文化聯(lián)結(jié)。以國(guó)家級(jí)傳承人陳炳為代表的眾多拳師，通過在海外設(shè)立傳習(xí)館、開展網(wǎng)絡(luò)直播教學(xué)等方式，構(gòu)建了線上線下相聯(lián)動(dòng)的民間傳播網(wǎng)絡(luò)。2025年商務(wù)部主辦的“一帶一路”國(guó)家陳氏太極拳研修班，邀請(qǐng)多國(guó)學(xué)員赴陳家溝進(jìn)行為期一周的沉浸式學(xué)習(xí)。這類深度體驗(yàn)推動(dòng)太極文化從“被觀看的技藝”轉(zhuǎn)化為“可體驗(yàn)的生活智慧”。第四，產(chǎn)業(yè)融合拓展傳播價(jià)值。河南太極文化傳播已邁向產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展階段，將文化理念轉(zhuǎn)化為可持續(xù)的社會(huì)與經(jīng)濟(jì)動(dòng)能。在文旅融合領(lǐng)域，不僅持續(xù)推進(jìn)“太極·蜜雪文旅融合發(fā)展示范區(qū)”、陳家溝“3公里旅游帶”等大型項(xiàng)目，更通過將“中國(guó)·焦作國(guó)際太極拳大賽”與“云臺(tái)山旅游節(jié)”深度綁定的“一賽一節(jié)”模式，形成了“賽事引流+文旅消費(fèi)”的特色樣板。在康養(yǎng)領(lǐng)域，推出了融合太極養(yǎng)生理念與本地“四大懷藥”資源的“潮太極”健康產(chǎn)品系列，規(guī)劃建設(shè)“太極莊懷藥小鎮(zhèn)”等集種植、研學(xué)、康養(yǎng)于一體的項(xiàng)目，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)高端化發(fā)展。在數(shù)字創(chuàng)意領(lǐng)域，通過賬號(hào)@taichiunited在TikTok等社交媒體平臺(tái)帶動(dòng)太極扇等蘊(yùn)含太極美學(xué)的文創(chuàng)產(chǎn)品走向海外市場(chǎng)。這些多元嘗試共同為太極文化的國(guó)際傳播構(gòu)建了更為堅(jiān)實(shí)的產(chǎn)業(yè)載體。

（三）面臨的現(xiàn)實(shí)困境

盡管太極文化國(guó)際傳播取得了顯著成效，但在深層次傳播過程中仍面臨著多重困境。文化折扣現(xiàn)象突出，哲學(xué)內(nèi)涵解碼受阻。多數(shù)海外受眾對(duì)太極的理解仍停留在“健身操”層面，對(duì)“陰陽平衡”“天人合一”等核心哲學(xué)思想缺乏深入理解，導(dǎo)致其修身價(jià)值與和諧理念在傳播中被簡(jiǎn)化。即便在高校的國(guó)際教育中，由于“陰陽平衡”等概念較為抽象，加之留學(xué)生中文水平有限，常常出現(xiàn)理解困難甚至中途放棄課程的情況。河南理工大學(xué)推出了“太極球”等具象化教學(xué)工具，將抽象的哲學(xué)理念轉(zhuǎn)化為可感知的身體實(shí)踐，這一實(shí)踐也印證了語言文化隔閡是太極文化國(guó)際化進(jìn)程中需要克服的障礙之一。標(biāo)準(zhǔn)化體系與敘事框架尚不完善。太極拳流派眾多，在國(guó)際推廣中缺乏統(tǒng)一清晰的理論與技術(shù)體系，極易產(chǎn)生混淆。當(dāng)前的標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)主要從兩個(gè)層面推進(jìn)：技術(shù)動(dòng)作層面上，國(guó)家體育總局正牽頭推進(jìn)《五式太極拳基本動(dòng)作技術(shù)規(guī)范》的國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)制定工作，為五大流派建立基本的技術(shù)參照。教學(xué)層面，河南理工大學(xué)等機(jī)構(gòu)正嘗試運(yùn)用AI動(dòng)作捕捉技術(shù)建立“太極拳數(shù)字動(dòng)作庫(kù)”，通過科技手段提供相對(duì)統(tǒng)一的話語體系。但如何從側(cè)重健康功效的實(shí)證研究中系統(tǒng)提煉并構(gòu)建一套闡釋東方生命觀與哲學(xué)思想的跨文化話語體系，仍是當(dāng)前面臨的核心挑戰(zhàn)。產(chǎn)業(yè)協(xié)同與價(jià)值鏈條整合不足。“太極+文旅+康養(yǎng)”等融合模式雖已推行，但文化體驗(yàn)、旅游服務(wù)與健康產(chǎn)品的供給方往往相互獨(dú)立，缺乏有效銜接與協(xié)同，難以提供一體化的體驗(yàn)方案。同時(shí)，學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的研究成果與企業(yè)的產(chǎn)品開發(fā)、市場(chǎng)推廣之間的轉(zhuǎn)化渠道尚不通暢，導(dǎo)致前沿理念很難快速落地實(shí)踐。這種相對(duì)分散、協(xié)作不足的現(xiàn)狀，既限制了產(chǎn)業(yè)鏈條的延伸整合，也影響了太極文化價(jià)值向經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益的轉(zhuǎn)化。

四、中原文化賦能太極傳播的優(yōu)化路徑

為推動(dòng)太極文化實(shí)現(xiàn)從淺層推廣到深度認(rèn)同的國(guó)際傳播升級(jí)，需構(gòu)建起以中原文化為根基、多維度協(xié)同的優(yōu)化路徑。

（一）符號(hào)賦能：構(gòu)建現(xiàn)代傳播符號(hào)體系

當(dāng)前傳播的深層障礙在于太極文化與現(xiàn)代社會(huì)特別是海外受眾之間存在的認(rèn)知隔閡。因此，需著力推進(jìn)太極文化符號(hào)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯與創(chuàng)新表達(dá)。推動(dòng)“中原太極”的IP化品牌建設(shè)。組建起由文化學(xué)者、視覺設(shè)計(jì)專家及國(guó)際傳播顧問構(gòu)成的工作專班，圍繞中原文化和諧共生、動(dòng)態(tài)平衡的核心理念，設(shè)計(jì)涵蓋專屬標(biāo)志、特色字體等要素的完整視覺體系，形成統(tǒng)一的全球文化標(biāo)識(shí)?？山梃b河南省聯(lián)合阿聯(lián)酋成功挑戰(zhàn)吉尼斯世界紀(jì)錄、湖北武當(dāng)山舉辦國(guó)際太極文化節(jié)的成功經(jīng)驗(yàn)，通過邀請(qǐng)駐華外交官沉浸式體驗(yàn)、聯(lián)合海外社交平臺(tái)官方賬號(hào)持續(xù)輸出優(yōu)質(zhì)內(nèi)容等方式，強(qiáng)化“中原文化”IP的國(guó)際親和力與公信力。研發(fā)數(shù)字化沉浸體驗(yàn)產(chǎn)品。設(shè)立研發(fā)專項(xiàng)基金，利用虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）與混合現(xiàn)實(shí)（MR）技術(shù)開發(fā)“云上陳家溝”等系列的數(shù)字化產(chǎn)品。這類產(chǎn)品不局限于景觀復(fù)原，核心在于構(gòu)建交互敘事場(chǎng)景，讓用戶沉浸式體驗(yàn)太極拳創(chuàng)編歷史，感受不同招式所蘊(yùn)含的文化寓意。通過可感知的數(shù)字化情境替代抽象的文字解說，推動(dòng)文化傳播從單向灌輸向雙向探索與深度體驗(yàn)轉(zhuǎn)型。

（二）受眾共振：實(shí)施精準(zhǔn)化的分眾傳播方案

有效的國(guó)際傳播需基于對(duì)全球受眾的精細(xì)洞察，通過差異化策略搭建起分眾傳播渠道與關(guān)鍵網(wǎng)絡(luò)。

第一，制定并執(zhí)行針對(duì)不同海外受眾的內(nèi)容推送方案。針對(duì)青少年群體，依托海外中文學(xué)校、孔子學(xué)院開設(shè)趣味太極體驗(yàn)課，搭配中原文化小故事與動(dòng)畫短片教學(xué)。聯(lián)合海外校園社團(tuán)開展“太極文化周”，設(shè)置太極扇、太極操等易上手的體驗(yàn)項(xiàng)目，借助學(xué)生間的社交傳播擴(kuò)大影響。面向知識(shí)精英群體，可聯(lián)合健康機(jī)構(gòu)推出養(yǎng)生工作坊，邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外太極拳傳承人與養(yǎng)生專家現(xiàn)場(chǎng)授課，傳授肩頸調(diào)理與減壓招式，配套多語言手冊(cè)與教學(xué)視頻。借助“一帶一路”沿線的華人社團(tuán)開展太極拳愛好者交流展演與師徒結(jié)對(duì)傳習(xí)活動(dòng)，利用當(dāng)?shù)孛襟w擴(kuò)大傳播范圍，推動(dòng)太極拳融入當(dāng)?shù)厣睢?strong>第二，培育多層次的文化使者網(wǎng)絡(luò)。一方面，選拔優(yōu)秀的太極拳傳承人、高校相關(guān)專業(yè)師生組成訪學(xué)交流團(tuán)隊(duì)，依托海外交流項(xiàng)目開展短期教學(xué)與文化分享活動(dòng)。另一方面，聯(lián)合海外太極傳習(xí)館、愛好者社群建立合作關(guān)系，吸納當(dāng)?shù)刭Y深習(xí)練者成為文化使者。同時(shí)邀請(qǐng)海外有影響力的健康領(lǐng)域博主、民俗文化研究者實(shí)地探訪陳家溝，通過體驗(yàn)式創(chuàng)作輸出紀(jì)實(shí)內(nèi)容，借助其本土傳播渠道擴(kuò)大“中原太極文化”IP的影響力。

（三）產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)：構(gòu)建“太極+”融合發(fā)展的價(jià)值創(chuàng)造生態(tài)

可持續(xù)的文化傳播離不開產(chǎn)業(yè)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)，通過設(shè)計(jì)有效運(yùn)行的商業(yè)模式，推動(dòng)文化價(jià)值向經(jīng)濟(jì)與社會(huì)價(jià)值的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。推動(dòng)“太極 +”的產(chǎn)業(yè)融合項(xiàng)目落地。在“太極+文旅”領(lǐng)域，優(yōu)化陳家溝核心景區(qū)體驗(yàn)，開發(fā)“太極溯源”半日游、一日游的精品線路，串聯(lián)拳館體驗(yàn)、古村探訪、非遺展示等場(chǎng)景，與云臺(tái)山、少林寺等成熟景區(qū)推出聯(lián)票套餐，實(shí)現(xiàn)客源共享。在“太極+康養(yǎng)”領(lǐng)域，聯(lián)合本地權(quán)威的中醫(yī)藥企業(yè)、康養(yǎng)機(jī)構(gòu)，開發(fā)針對(duì)入境游客與本地康養(yǎng)人群的入門級(jí)太極養(yǎng)生體驗(yàn)套餐，將基礎(chǔ)招式教學(xué)、懷藥食療搭配、經(jīng)絡(luò)舒緩按摩等服務(wù)進(jìn)行推廣。在“太極+文創(chuàng)”領(lǐng)域，可借鑒焦作“潮太極”產(chǎn)品系列的創(chuàng)意思路，開發(fā)包含太極元素的文創(chuàng)產(chǎn)品，借助景區(qū)線下門店、跨境電商平臺(tái)及海外華人社群渠道進(jìn)行銷售，降低開發(fā)與推廣成本。建立常態(tài)化的產(chǎn)學(xué)研協(xié)同轉(zhuǎn)化機(jī)制。由相關(guān)主管部門牽頭，梳理高校、研究機(jī)構(gòu)的太極文化相關(guān)研究成果與企業(yè)實(shí)際需求，進(jìn)行精準(zhǔn)的供需匹配。支持高校相關(guān)專業(yè)與太極文旅、康養(yǎng)企業(yè)合作，將課堂教學(xué)與產(chǎn)品研發(fā)相結(jié)合，對(duì)高校團(tuán)隊(duì)與企業(yè)合作落地的教學(xué)工具開發(fā)、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)等項(xiàng)目予以資金支持，推動(dòng)學(xué)術(shù)研究轉(zhuǎn)化為實(shí)際應(yīng)用。

（四）協(xié)同保障：搭建權(quán)責(zé)清晰的長(zhǎng)效支撐與評(píng)估系統(tǒng)

首先，制定太極拳基礎(chǔ)教學(xué)與傳播規(guī)范。整合一線教練以及高校學(xué)者的經(jīng)驗(yàn)，明確核心招式的標(biāo)準(zhǔn)、文化內(nèi)涵的解讀方式以及多語言的表達(dá)方式，為太極文化的海外傳播提供標(biāo)準(zhǔn)化依據(jù)。依托河南理工大學(xué)太極拳重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室以及省內(nèi)文旅研究機(jī)構(gòu)的資源優(yōu)勢(shì)，定期收集海外社交平臺(tái)的話題數(shù)據(jù)、傳習(xí)館的教學(xué)反饋，每年形成一次簡(jiǎn)短的傳播簡(jiǎn)報(bào)，梳理反饋中的亮點(diǎn)與問題，針對(duì)性地調(diào)整傳播內(nèi)容與方式。其次，在人才培養(yǎng)方面，支持河南理工大學(xué)等高校開設(shè)太極文化傳播選修課程以及研修班，面向省內(nèi)太極拳從業(yè)者、文旅工作人員定期開展跨文化溝通與傳播技能培訓(xùn)。與海外太極傳習(xí)館、華人文化社團(tuán)達(dá)成合作，為學(xué)員提供短期駐外實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)，協(xié)助開展海外太極課程開設(shè)、物料宣傳發(fā)布、線上教學(xué)直播等工作，在真實(shí)場(chǎng)景中積累實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)。

結(jié)語

作為太極文化的發(fā)源地，河南既承載著守護(hù)與傳承太極文化的歷史責(zé)任，更肩負(fù)著將其轉(zhuǎn)化為全球共享文化資源的當(dāng)代使命。展望未來，太極文化的國(guó)際傳播需深度對(duì)接國(guó)家文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，通過符號(hào)革新、精準(zhǔn)化的受眾對(duì)話以及可持續(xù)的產(chǎn)業(yè)生態(tài)構(gòu)建，讓太極文化超越傳統(tǒng)技藝的范疇，成為傳遞和諧理念、促進(jìn)文明互鑒的重要橋梁。這一過程既需要嚴(yán)格遵循文化傳播的相關(guān)規(guī)范與準(zhǔn)則，尊重文化自身的精神內(nèi)核與傳播規(guī)律，更要在堅(jiān)守文化根脈的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新表達(dá)。在提升河南區(qū)域文化軟實(shí)力的同時(shí)，為增強(qiáng)中華文明傳播力影響力貢獻(xiàn)一份具體的河南方案。

（作者：徐鍵 李思齊 單位：鄭州大學(xué)新聞與傳播學(xué)院）